به نقل از «شبستان»

شاعران جوان به جشنواره شعر فجر چشم امید دارند

تاریخ انتشار: ۳ بهمن ۱۴۰۱ | کد خبر: ۳۶۹۱۶۰۲۶

مجتبی حاذق گفت: جشنواره شعر فجر مهم‌ترین جشنواره ادبی کشور است و شاعران جوان به نتایج این جشنواره چشم امید دارند.

به گزارش خبرگزاری شبستان ، مجتبی حاذق، شاعر گیلانی و مدیر مسئول کانون ادبی قلم، در گفت‌وگو با ستاد خبری هفدهمین جشنواره شعر فجر، این جشنواره را مهم‌ترین جشنواره ادبی کشور توصیف کرد و ادامه داد: شاعران و به ویژه شاعرانِ جوان، به نتایج این جشنواره و آثاری که در آن برگزیده می‌شود چشم دارند؛ این آثار می‌تواند در نگاه کلی شاعران جوان به شعر و ادبیات امروز موثر باشد.

بیشتر بخوانید: اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!

سراینده مجموعه شعر «استرس‌های عصر یخبندان» با اشاره به سیر صعودی وضعیت شعر و ادبیاتِ پس از انقلاب اسلامی گفت: اگرچه شاید در برهه‌هایی از زمان، به واسطه وجود برخی از شعرا، این صعود، سرعت بیشتری داشته و شعر به قله‌ها نزدیک‌تر شده و در برهه‌هایی فقدان برخی از شعرا، از سرعت این صعود کاسته است، اما به گمان من این سیر صعودی همچنان پابرجاست.

وی با بیان این که هر روز به شمار شاعران جوان افزوده می‌شود گفت: در چنین شرایطی می‌توان برای شعر و ادبیات، آینده مطلوبی در ایران و انقلاب اسلامی متصور شد.

این شاعر گیلانی با تأکید بر ضرورت نزدیک شدن شعر به سطح زندگی و دغدغه‌ها و مسائل فرهنگی و اجتماعی مردم گفت: اگر شعر به بیان رهبر انقلاب، «مردمی‌تر» باشد و از جهتی، متعالی هم باشد، یعنی هم در خدمت مردم باشد و هم به ارزش‌های اخلاقی و اجتماعی جامعه اسلامی و انقلابی ما متعهد باشد، آینده روشن‌تری خواهد داشت.

حاذق در ادامه شعر را یک «ابزار هنری موثر و بلکه مهم‌ترین ابزار هنری در تاریخ ایران» توصیف کرد و گفت: با این تعریف، شعر، امروز هم کارکرد تاریخی خود را دارد؛ در ایرانِ امروز، هم شاعران و هم شعر، در میان مردم جایگاه ویژه‌ای دارد؛ البته شعری که صرفا به عنوان یک هنر به آن نگریسته شود و به امورات اجتماعی، فرهنگی و سیاسی روز بی‌تفاوت باشد و در پستوها و کنج خلوت شاعران بماند و محدود به انجمن‌ها باشد، مطمئنا کارکرد اجتماعی-فرهنگی نخواهد داشت. اشعار موفقِ شاعران، اشعاری هستند که با زندگی و دغدغه‌های مردم، پیوندی دارند.

تحلیل وقایع روز به زبان شعر، بیشتر قابل پذیرش است

این شاعر با تأکید بر این که عنصر اصلی شعر، عاطفه است و شعر، عاطفه مخاطب را تحریک می‌کند گفت: بسیاری از تحلیل‌ها و روایت واقعیات، به صورت داده‌های خشک، پذیرش مخاطب را برنمی‌انگیزد؛ اما هنگامی که تحلیل‌ها و واقعیات در قالب شعر بیان می‌شود و عاطفه و احساس مخاطب را درگیر می‌کند، قابل پذیرش‌تر خواهد بود.

حاذق با اشاره به برخی وقایع تلخ چند ماه اخیر گفت: در وقایع اخیر، وقتی نشانه‌های هویتی ایران همچون پرچم و سرود ملی، مورد تهاجم واقع شدند، اثرگذاری شعر شاعران در باب وحدت و استقلال و وطن‌دوستی، به چشم آمد.

وی با استناد به سخنی از رهبر انقلاب مبنی بر آن که «کاری که یک بیت شعر می‌کند، ساعت‌ها سخنرانی نمی‌تواند انجام دهد» گفت: از این جهت لازم است که در التهابات، شعرا به مسائل اجتماعی ورود کنند و سخن‌شان را به گوش مخاطبان‌شان برسانند.

این شاعر گیلانی با تأکید بر این که شعر آیینی در حوزه پژوهش از دیگر گونه‌های شعر بسیار عقب‌تر است گفت: با این وجود، بیشترین طبع‌آزمایی‌ها در حوزه شعر آیینی اتفاق می‌افتد و شعر آیینی، به دلایل مختلف از جمله گرایشات مذهبی مردم، رسانه داشتن و برگزاری برنامه‌های مختلف، بیشترین مخاطب را دارد و در مجموع، گرایش به شعر آیینی به ویژه از دهه ۸۰ تا کنون، تشدید شده است.

پایان پیام/31

منبع: شبستان

کلیدواژه: شاعران جوان شعر آیینی

درخواست حذف خبر:

«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت shabestan.ir دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «شبستان» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۶۹۱۶۰۲۶ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.

با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.

خبر بعدی:

حمله روزنامه جوان به مدافعان تعطیلی شنبه

آفتاب‌‌نیوز :

روزنامه جوان نوشت: دین برای زمان اهمیت ویژه قائل است. اسلام به برخی زمان‌ها نگاه ارزشی دارد . عناوینی، چون «شب قدر، روز مبعث، عید غدیر، روز عاشورا، عید فطر، شب جمعه و روز جمعه» نشان از نگاه خاص اسلام به برخی از زمان‌ها و جانمایی خاص آن در زندگی انسان مسلمان دارد.

اساساً اسلام یکی از عناصر تنظیم‌گر در سبک زندگی اسلامی را زمان می‌داند. توجه به ساعات خاص، روزهای هفته، روزهای خاص در ماه، روزهای خاص در سال همه گویای نوع نگرش اسلام به مقوله زمان است.

تجربه نشان می‌دهد هنگامی که دو روز تعطیل است، به طور طبیعی روز دوم به عنوان روز اصلی تعطیل قلمداد می‌شود. چه اینکه امروزه در تهران روزهای پنج‌شنبه تعطیل است و مردم از آن به‌عنوان روز کارهای عقب‌مانده استفاده می‌کنند و جمعه را تعطیل به‌معنای استراحت و تفریح به شمار می‌آورند. چهره عمومی شهر نیز جمعه را به عنوان روز تعطیل نشان می‌دهد.

تحولات فرهنگی هیچ‌گاه یک‌شبه رخ نمی‌دهد. ذهنیت اجتماعی آرام‌آرام شکل می‌گیرد. به امروز که ذهنیت عمومی جمعه را روز تعطیل می‌داند نگاه نکنید. تعطیلی شنبه به‌مرور زمان و طی یک دهه آینده موجب خواهد شد ذهنیت اجتماعی جمعه را از مدار و محور بودن تعطیلات خارج کند و جمعه نقشی را در زندگی بیابد که امروز پنج‌شنبه به‌عنوان روز نیمه‌کاری و کم‌کار هفته انجام می‌دهد.

جایگاه جمعه در فرهنگ اسلامی، اما جایگاه خطیری است. در اسلام جمعه محور بخشی از اعمال عبادی فردی و اجتماعی، رسیدگی‌های فردی و دینی به شمار آمده‌است. از صبح جمعه که با دعای ندبه و انتظار ظهور آغاز می‌شود تا ظهر جمعه که محل اجتماع مسلمین در نماز جمعه است. تا ده‌ها آداب فردی که برای جمعه تصویر شده‌است.

جمعه روز خاص و نماد اسلام است و به نوعی از شعائر اسلامی شناخته می‌شود. در برابر شنبه که نماد یهود است و یک‌شنبه که نماد مسیحیت است. ما نسبت به بعد نمادین روزها غفلت داریم.

بعد نمادین دین یکی از عناصر هویت‌سازی دینی است. عنصر هویت‌ساز مرز شما با غیر شما و دیگری شما را تعیین می‌کند، اما غفلت از آن موجب درهم آمیختگی فرهنگی، هویت‌زدایی و عدم تشخص آن جامعه می‌گردد. ظاهر استدلال برای تعطیلی شنبه‌ها خیلی روشن و در نگاه ابتدایی مقبول است. باید برای تجارت خارجی خود را با ایامی که جهان در حال کار است، هماهنگ باشیم، اما نکته این است که مسئله را نباید سطحی دید.

مسئله فقط تعطیلی یک روز نیست، مسئله تغییر نظم اجتماعی است. نظم اجتماعی باید بر اساس یک منطق روشن تنظیم شود. تعطیلی شنبه‌ها یعنی محوریت نظم اجتماعی بر اساس منطق اقتصادی، اما تعطیلی جنبه تنظیم نظم اجتماعی براساس منطق فرهنگی است. اسلام برای حیات انسانی ارزش ویژه بر مدار حیات طیبه قائل است و نظم اجتماعی را نیز براین مدار سامان می‌دهد. (این بخش نیازمند توضیح و تبیین فنی و براساس روح شریعت است.)

در نامه اخیر اتاق بازرگانی ایران خطاب به مقام معظم رهبری مبنی بر لزوم تعطیلی شنبه‌ها این است:

«اثربخشی اقدامات دولت برای افزایش ارتباط با سایر کشورهای بلوک شرق و غرب و توسعه روابط تجاری و اقتصادی، در گرو پذیرش هر چه بیشتر استانداردهای اقتصاد جهانی است.»

این استدلال که باید خودمان را با نظم جهانی در حوزه اقتصاد تطبیق دهیم، آشناست. سال‌ها قبل طیفی سخن از جامعه جهانی می‌زدند، اما این جهان، جهانی است که امریکا و غرب محور آن هستند. حرکت به‌سمت استانداردهای مثلاً جهانی یعنی پذیرش گام‌به‌گام نظم غربی در حالی‌که امروز دنیا در حوزه‌های مختلف از جمله اقتصاد در حال عبور از نظم فعلی و تک قطبی است.

تشکیل پیمان‌های مالی و اقتصادی بزرگ، چون پیمان شانگ‌های و بریکس، پیمان‌های مالی دو یا چندجانبه و دلارزدایی همه به‌معنای عبور از نظم موجود است. در چنین دوران عبور از نظم امریکایی سوق دادن کشور به سمت آن نوعی ارتجاع تمدنی است.

تأکید می‌کنم مسائل کلان را نباید اتمیک و نقطه‌ای دید، تعطیلی شنبه‌ها را باید در یک اتمسفر کلان فرهنگی، اجتماعی، ملی و بین‌المللی تحلیل کرد. پیامدها، روندها، آسیب‌ها و دیگر جوانب باید در این بستر تحلیل و بررسی شود. پس مسئله تنها تعطیلی یک روز نیست، مسئله تحول در رویکرد کلان جامعه، وجهه اجتماعی، پیام پنهان این تصمیم به ناخودآگاه جامعه است.